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检视“无子苦”的这一项时，也可说“无子苦”是现在果，因过去未能严守净戒故造下某种恶业以致于招感此“无子”的果报。这样说并不代表佛教是一种“宿命论”，依智者大师对于众生业报的观点来看，他仍是以龙树菩萨“...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html
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不是我们所能决定的，体型也不是我们随心所欲的等等。于此不难想见在民智未开的当时，为什么许多人仰赖婆罗门代祈神佑，以求免于宿业之苦了。 耆那教的业论带有“宿命论”的色彩，并进一步结合其独特的“灵魂观”...
心毓、心伦
|佛学论文|因明|五明|
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空的规律单独强调三世因果之说，以为神魂受生，生天堂，人地狱，用以对人民施行威吓和利诱。于是佛教论为宿命论和多神论的流类。所以历代以来，除少数佛教大德对于佛教理论有所体会，修养有所成就外，佛教在社会上的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464550.html
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”说来攻击佛教的“因果报应”的宿命论，而胡适却是利用范缜的学说来宣扬他的不可知论，目的在于反对科学，否认客观规律。范缜以唯物主义的观点正确地对待认识过程中物质与精神的关系，认为离开物质就没有精神；胡适...
任继愈
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说和重要理念，如因果、平等、慈悲、中道、圆融等的哲学基础。换句话说，佛教的各种具体教说和重要理念都是缘起思想的展开。缘起论有别于无因论、偶然论、神造论和宿命论，是对宇宙万物的生成演变和世界的本来面目的...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html
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的“即身成佛”的宗教思想，既与皈依于“绝对的他者”的神学宿命论判若霄壤，又与鼓吹“唯我的自由”的唯意志主义渺不相干，而是最终以神与人之间的真正对话，和基于这种对话的神与人之间的彻底的和解为其指向。这是...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403666213.html
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给他安排工作。
还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极对待，听天由命，这是受宿命论的影响，是极其错误的。
既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶、...
邵伟华
|佛学论文|因明|五明|
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从众缘而非定命”。财富来自很多因缘，不要陷入“命里有时终须有”的“宿命论”。依此纲要，又分两个部分来谈，第一是：（下一，248/4）“有宿因或更待现缘”。虽然过去布施，可以积聚福报，但还是要观待其它现前...
昭慧法师
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天变来的，也就是一种上帝造人说。“出”是说因是自有，如“宿作因执”者，认为因不在外而在自身，由于以前有因存在，必然产生后果。这就是宿命论。这些偏见也应否定。 中道缘起说将四对偏执加以否定，构成“八不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也表示两个人关系分裂的不好兆头。通常这是一种诗化的、艺术化的象征色彩，象蟠桃与长寿的联系，一般是不必认真的；但人们一认真起来，相信这种联系，就成了迷信、方术、宿命论、神秘主义，包括鲁迅批评的中医里的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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